Tác Giả Sách I, II Các Vua

Chuyên mục bạn có thể xem thêm ... BENNY HINN TỔNG HỢP NHIỀU BÀI VIẾT BILLY GRAHAM BÀI THUỐC CHỮA BỆNH CHUYỆN HAY Ý ĐẸP CHẮP CÁNH CHO TÂM HỒN BAY CAO CÁC LỄ TRONG HỘI THÁNH CÂY THUỐC DAVID YONGGI CHO GIA ĐÌNH BỀN VỮNG GIÁO LÝ TIN LÀNH HÔN NHÂN BỀN VỮNG HÔN NHÂN- GIA ĐÌNH HẦU VIỆC CHÚA HỌC- SUY NGẪM KINH THÁNH CỦA TÔI... JOHN BEVERE JOYCE MERYER KARAFUN KARAOKE KENETH E.HAGIN KHOA HỌC HIỆN ĐẠI KHOA HỌC- NIỀM TIN NGÀY TẬN THẾ NGƯỜI MẸ NICK VUJICIC NUÔI DƯỠNG TÂM LINH NỀN TẢNG HÔN NHÂN PHIM ẢNH KHIÊU DÂM PHỎNG VẤN QUAN HỆ TÌNH DỤC RICK WARREN SÁCH ONLINE CƠ ĐỐC SÁCH ONLINE ĐỜI SỐNG SẮC ĐẸP SỨC KHỎE THIẾU NHI THÁNH CA THƯ VIỆN THỦ THUẬT MÁY TÍNH TRẦN THÁI SƠN TÀ GIÁO TÌNH DỤC TÌNH YÊU ĐẠO VÀ ĐỜI ĐỌC SÁCH Danh mục sách trong THƯ VIỆN ... Thêm Phước Hạnh Trong Tài Chính (4 bài) Bài giảng của Mục sư Đoàn Văn Miêng 95 luận điểm của Martin Luther (2 bài) Chúa Tái Lâm (1 bài) Sống trong những ngày sau rốt (2 bài) Gây dựng Hội Thánh mới (2 bài) Tẩy sạch để phấn hưng (7 bài) Nguyên tắc giải nghĩa Kinh Thánh(2 bài) Con trai của sự yên ủi (1 bài) Thánh kinh thông lãm Cựu ước (39 bài) Ms Trần Thái Sơn 100 Bài học KT của Alban Douglas Cách kinh doanh của người Do Thái (3 bài)

TÁC GIẢ SÁCH I, II CÁC VUA

Theo nguyên văn Hê-bơ-rơ, hai sách nầy vốn là một quyển, về sau dịch ra tiếng Hy-lạp mới chia làm hai; Bản tiếng La-tinh cũng vậy. Nên lưu truyền đến nay, bản nào cũng chia làm hai.

1. Thể lệ sách:

Hai sách nầy khi chép các niên hiệu và sự việc xảy ra thường nói Giu-đa cặp theo với Y-sơ-ra-ên. Sách ghi chép tóm tắt những việc lớn xảy ra trong vòng hơn 400 năm, tức bao gồm cả thời quân chủ, trừ ra thời vua Sau-lơ và Đa-vít trị vì. Xét chung, khi chép các sự việc xảy ra, có việc chép hơi dài dòng, có việc chép rất vắn tắt, ví dụ như chép về vua Sa-lô-môn cộng tới 11 đoạn, hầu như choán đến một phần tư sách. Ma-na-se ở ngôi lâu hơn Sa-lô-môn, thế mà chỉ chép vỏn vẹn có 18 câu là hết! Vả lại văn viết không thống nhất, trước sau có phần mâu thuẫn nhau: như nói vua Sa-lô-môn "chiêu mộ" người Y-sơ-ra-ên làm "phu dịch" (ICác 5:13; 12:4); lại nói không bắt người Y-sơ-ra-ên làm "tôi mọi" (ICác 9:22). Như nói Rô-bô-am muốn đánh với Giê-rô-bô-am, nhưng vì tiên tri khuyên can lại thôi (ICác 12:21-24) sau lại nói Rô-bô-am hằng đánh nhau với Giê-rô-bô-am luôn (ICác 14:30; 15:6). Bởi vậy, sách nầy dường như không phải từ một người viết ra, nhưng có lẽ rút trong các sách mà biên tập nên. Các sách mà sách nầy thường trưng dẫn là chuyện các vua Giu-đa và chuyện các vua Y-sơ-ra-ên; cũng lượm lặt trong sách hành trạng của vua Sa-lô-môn nữa (ICác 11:41). Còn chỗ nói đến việc Đền thờ thì dường như chép ở một sách khác. Ngoài ra còn có các sách như chuyện Ê-li và Ê-li-sê, lịch sử tiên tri, và hành trạng của Ê-sai nữa. Xem sách Ê-sai và sách II Các vua, thấy lời văn thỉnh thoảng giống nhau. Hoặc có thể hai sách nầy cùng ra từ một bản gốc chăng?

2. Tôn chỉ của sách:

Xem suốt cả sách thì biết tác giả giữ tôn chỉ của sách là chuyên ghi chép quốc sử, nhưng cũng lượm lặt những việc thuộc lịch sử để ngu#253; khuyên răn về tôn giáo. Xem ICác 22:41-43, 45-46 thấy rằng hễ việc gì không liên quan về tôn giáo thì chỉ nói đến sơ lược tên, tuổi và họ nhà mẹ của vua luôn với ngày tháng trị vì thôi, chớ không tường thuật đến việc làm. Hễ đã tường thuật việc làm của ai thì cũng ghi ngay người đó là thiện hay ác. Mà gọi là thiện hay ác là tùy theo thái độ và hành động của người đó đối với tôn giáo thế nào, nghĩa là có trừ bỏ hay không trừ bỏ được cái nghi thức nhân dân thờ lạy ở trên núi. Ý chỉ cốt yếu của sách nầy là thờ phượng Đức Chúa Trời phải đến Đền thờ Giê-ru-sa-lem; bằng chẳng vậy thì trái với luật pháp của Đức Chúa Trời. Như vậy, tương tự với lẽ đạo cốt yếu trong sách Phục truyền luật lệ ký. Trong Phục truyền luật lệ ký thường nói: dân chúng tuân giữ luật pháp thì được phước; nếu không thì phải chịu tai vạ. Tác giả hai sách Các vua nầy lấy việc trong lịch sử để chứng minh điều đó là chân thật. Lý do khiến nước Y-sơ-ra-ên phải bị diệt vong là vì vua và dân nước đó không thờ phượng Đức Chúa Trời ở đền thờ Giê-ru-sa-lem, nhưng lại thờ lạy bò vàng trên các nơi cao. Nói về nước Giu-đa cũng vậy: Vua Đa-vít kính thờ Đức Chúa Trời, thì Ngài ban phước cho. Sa-lô-môn xây Đền thờ Giê-ru-sa-lem cũng được Đức Chúa Trời ban phước. Còn việc về sau vua đã lập bàn thờ, tin theo thần khác, thì trong sách cũng có lời chê. Vậy, chúng ta thấy rằng mục đích sách nầy là cốt dẫn dắt người ta làm lành.

3. Thời gian viết sách:

Một sự kiện được ghi trong phần cuối cùng của sách nầy là khi Giê-hô-gia-kin vua Giu-đa được tha ra khỏi ngục nhằm năm 561 T.C., vua Ba-by-lôn đã "cho người ăn đồng bàn với mình trọn đời người." Cứ coi hai chữ "trọn đời, " thì chắc sách nầy được viết vào thời gian sau khi Giê-hô-gia-kin qua đời, khoảng năm 550 T.C.. Nhưng bắt đầu khởi thảo có lẽ vào năm 600 T.C.. Bấy giờ thành Giê-ru-sa-lem còn chưa bị hủy phá, tác giả muốn khuyên lơn mong cho nhân dân hối cải chăng? Nếu như vậy, chừng năm 600 T.C., có lẽ bản thảo đã được viết đến IICác 23:25 hoặc 28, thì thôi. Sau đó 50 năm, người Y-sơ-ra-ên ở Ba-by-lôn lại viết tiếp theo cho trọn chăng.

4. Tác giả sách I, II Các Vua:

Về vấn đề ai chép sách nầy hơi khó giải quyết. Theo truyền khẩu của người Do-thái, thì nói Giê-rê-mi là tác giả, nhận định như vậy là bởi chứng cớ nội dung, lại thêm ngôn ngữ dùng trong sách nữa. Đoạn chót của sách này so sánh với đoạn chót sách Sử ký đều tỏ dấu tích rằng sách đã được viết bởi một người không đi làm phu tù, song ở lại xứ Giu-đê sau khi Đền thờ bị hủy phá. Điều ấy hiệp với Giê-rê-mi. Những biến động lựa chọn được đưa vào trong sách đều là truyện người đó có sự hiểu biết riêng và cho những biến động đó là quan trọng. Người chép sách Các Vua không nói gì về người Do-thái hoặc người Canh-đê trong xứ Do-thái, điều đó hiệp đúng với nhận định rằng tác giả là Giê-rê-mi, vì ta biết Giê-rê-mi đã đi xuống Ai-cập cùng với những người trốn tránh. Thật vậy, niên hiệu sách và địa vị của tác giả dường như được tỏ rất rõ bởi sự kết thúc truyện ở IICác 25:26, như trường hợp sách Công vụ các sứ đồ. Sự hiệp đoạn 25 nầy với sách Giê-rê-mi mà làm thành Giê 52:1- (Thêm một khúc 28-30) là một chứng cớ rất cổ, nếu không phải là chứng cớ đồng thời, rằng Giê-rê-mi là tác giả của sách. Trở ngược lại đến đoạn IICác 24:1-, ta thấy trong câu 14, có kể ra những người cùng đi phu tù với Giê-hô-gia-kin, cũng giống trong Giê 24:1; và trong IICác 24:13 có trưng dẫn đến các khí dụng của Đền thờ giống như trong Giê 27:18-20; 28:3, 6. Dầu truyện kể vắn tắt nhưng cũng chỉ rõ những điểm quan trọng trong các biến động chính trị trong đời Giê-rê-mi; dầu vậy, điều rất đáng chú ý là không nói đến tên Giê-rê-mi lần nào (như có chép tên trong IISử 36:12, 21), dầu tác giả nhiều lần liên hệ sự đau đớn của Giu-đa với tội lỗi và sự chểnh mảng với lời Đức Chúa Trời, IICác 17:13; 24:2, 3, v.v.. Tuy nhiên, phải công nhận rằng những sự kiện đó có liên quan với đời Giê-hô-gia-kim trị vì, nhứt là phần sau, con đường người đã đi mà chết, truyện kể rất sơ sài so với việc người ta tưởng có thể được viết từ một văn sĩ đồng thời, sống ở chỗ đó. Song ta nhận thấy cũng có một cách viết vắn tắt về những tin tức đáng chú ý trong các biến động đồng thời, rải rác trong các lời tiên tri Giê-rê-mi. Khi cho rằng tác giả IICác là người đồng thời, và nếu không là Giê-rê-mi, thì phải là người có một phương pháp riêng để biết chọn lọc những tin tức. Trở ngược lại đến đời Giô-si-a trị vì, trong đoạn 23:1- và 22:1-, sự liên quan giữa việc hủy phá thành Giê-ru-sa-lem với tội phạm của Ma-na-se, và sự so sánh điều đó với sự hủy phá Sa-ma-ri, câu 26, 27, dẫn ta trở ngược lại21:10-13, và khúc đó dẫn đến Giê 7:15; 15:4; 19:3, 4, v.v.. Truyện đặc biệt về lễ Vượt qua trong đời Giô-si-a, những việc tốt lành khác của người, lời trưng dẫn trong câu 24, 25 đến luật pháp Môi-se, và sự tìm ra sách luật pháp bởi thầy tế lễ Hinh-kia. Truyện kể đầy đủ hơn về sự tìm tòi đó trong đoạn 22:1- đều phù hợp với Giê-rê-mi, khởi sự chức vụ tiên tri của mình trong năm thứ XIII đời Giô-si-a, mà Giê 11:1- lặp lại lời trưng dẫn đến cuốn Sách tìm được như vậy; người tỏ lòng quyến luyến với Giô-si-a, viết lời ca thương khi vua qua đời (IISử 35:25), và tỏ ra sách đã tìm được đó là sách Phục truyền luật lệ ký. Khi Giô-si-a hết trị vì rồi thì không còn chứng cớ tỏ rõ Giê-rê-mi là tác giả nữa.

5. Tiến sĩ Scofield viết tiểu dẫn cho I, II Các Vua như sau:

Tiến sĩ Scofield viết tiểu dẫn cho ICác như sau:

Sách ICác thuật lại sự chết của Đa-vít, đời Sa-lô-môn trị vì, sự xây cất Đền thờ, sự chết của Sa-lô-môn, sự phân chia nước dưới đời Rô-bô-am và Giê-rô-bô-am, và lịch sử của hai nước cho đến đời Giô-ram trị vì trên Giu-đa, và A-cha-xia trên Sa-ma-ri. Sách cũng nói đến chức vụ quyền năng của Ê-li.

Sách chia làm 7 phần: (I) Từ sự phản loạn của A-đô-ni-gia cho đến sự chết của Đa-vít, 1:1-2:11. (II) Từ sự lên ngôi của Sa-lô-môn cho đến sự khánh thành Đền thờ, 2:12-8:66. (III) Từ sự chứng quyết giao ước Đa-vít cho đến sự chết của Sa-lô-môn, 9:1-11:43. (IV) Từ sự phân chia nước cho đến sự chết của Giê-rô-bô-am, và Rô-bô-am 12:1-14:31. (V) Các nước cho đến khi A-háp lên ngôi, 15:1-16:28. (VI) Sự lên ngôi của A-háp cho đến lúc người qua đời, 16:29-22:40. (VII) Từ sự trị vì của Giô-sa-phát đến khi Giô-ram lên ngôi cai trị Giu-đa, và A-cha-xia trên Sa-ma-ri, 22:41-53.

Tiến sĩ Scofield viết tiểu dẫn cho IICác như sau:

Sách nầy tiếp nối lịch sử của hai nước cho đến đời phu tù. Sách gồm có sự cất Ê-li lên trời và chức vụ của Ê-li-sê. Trong thời kỳ nầy, A-mốt và Ô-sê nói tiên tri trong Y-sơ-ra-ên, và Áp-đia, Giô-ên, Ê-sai, Mi-chê, Na-hum, Ha-ba-cúc, Sô-phô-ni và Giê-rê-mi trong Giu-đa.

Sách IICác chia làm 7 phần: (I) Chức vụ cuối cùng của Ê-li và người được cất lên, 1:1-2:11. (II) Chức vụ của Ê-li-sê từ khi Ê-li được cất lên cho đến sự xức dầu của Giê-hu, 2:12-9:10; (III) Đời trị vì của Giê-hu trên Y-sơ-ra-ên, 9:11-10:36. (IV) Đời trị vì của A-tha-li và Giô-ách trên Giu-đa, 11:1-12:21. (V) Đời trị vì của Giô-a-cha và Giô-ách trên Y-sơ-ra-ên và chức vụ cuối cùng của Ê-li-sê 13:1-25. (VI) Từ sự chết của Ê-li-sê cho đến sự phu tù của Y-sơ-ra-ên, 14:1-17:41. (VII) Từ lúc Ê-xê-chia lên ngôi cho đến khi Giu-đa làm phu tù, 18:1-25:30.

Mục sư Bùi Qúy Đôn sưu tầm

Book of the Kings I, II. Livre des rois, I, II.

Mọi đóng góp về bài vở xin liên hệ tới chúng tôi qua email: luaphucamhp@yahoo.com

Trang Hoithanhkienbai Blog: Một trang chia sẻ cho bạn về niềm tin nơi Thượng Đế trong Đức Chúa Giê-xu Christ: Tin tức, dưỡng linh, đời sống, hôn nhân, vvv..